Kindergeschichte; Dramatisches Gedicht

Peter Handkes Notizbuch mit seinen Aufzeichnungen aus der Zeit zwischen 9. Juli und 11. November 1979 enthält erstmals Einträge, die von ihm ausdrücklich dem »Dramatischen Gedicht«, wie er das Theaterstück Über die Dörfer hier noch nannte, zugeordnet wurden. Den Titel vermerkte er bereits zusammen mit den beiden Werktiteln »Kindergeschichte« und »Die Wiederholung« am vorderen Vorsatz. Projektbezogene, mit dem Werktitel des Stücks versehene Notizen befinden sich eher im hinteren Teil des Notizbuchs. Es sind nicht viele und sie beschäftigen sich noch nicht mit den Figuren, Dialogen, Schauplätzen oder dem Aufbau des Stücks, sondern versuchen vielmehr eine Grundhaltung zu formulieren. Das Notizbuch enthält darüber hinaus aber viele nicht gekennzeichnete Einträge mit Bezügen zum Stück.

Ästhetische Grundhaltung

Sämtliche Notizen, in denen Handke seine neue, am Klassischen orientierte Poetik mit den zentralen Begriffen Schönheit, Wahrheit, Liebe, Gerechtigkeit, Frieden, Natur, etc. formulierte, sind in gewissem Sinne zugleich Vorarbeiten zum Stück, das mit Novas Rede, einer »Apotheose der Kunst« endet, in der man all diese Begriffe versammelt findet (ÜDa 109-121). Am 11. Oktober 1979, einen Tag nach der für seine Wende zur Klassik programmatischen Kafka-Preis-Rede, findet man einen Eintrag, der im Zusammenhang mit dem Stück Über die Dörfer steht und der zeigt, wie diese neue Poetik das Stückprojekt beeinflusste. Er notierte in Formulierungen, die an die Preisrede erinnern: »Die Technik, die Gegenstände der Chemie – sind nicht: die Produkte der Industrie sind nicht, der Aluminiumkoffer ist nicht, die Fußgängerzonen sind nicht (→ Dramatisches Gedicht); [...] Sie sind nicht denkbar, sie sind kein Gegenüber – sie sind wie Pistolen und Pistolentaschen (Madrid, letzter Dezember!); ja ich bedrohe euch in euer Existenz, Nicht-Existierende! (Dramatisches Gedicht)« (S. 162). Diese Gedanken findet man vereint mit einem weiteren Eintrag vom 24. Oktober, in dem es heißt: »Wo in der mit Farben vollgestellten Welt noch die Liebesfarben der Natur sehen? (die freudlose Farbenfreudigkeit) [Kleider z. Trocknen] ["Dram. Gedicht"]« (S. 178), in der Schlussrede Novas wieder: »So sorgt geduldig in der mit künstlichen Farben fertiggemachten Welt für die wiederbelebenden Farben einer Natur. Das Bergblau ist – das Braun der Pistolentasche ist nicht; und wen oder was man vom Fernsehen kennt, das kennt man nicht.« (ÜDa 110)

Selbstverständnis als Schriftsteller

Zu den poetologischen Notizen im weiteren Sinne zählen auch jene Aufzeichnungen, in denen Handke versucht, sein Selbstverständnis als Schriftsteller zu bestimmen, denn auch die Hauptfigur des Stücks, der aus Amerika kommende Dichter Gregor, muss sich mit seiner Arbeit gegenüber seinen Geschwistern und dem Dorf erst behaupten. Gregors Gefühl, »dem vorgegebenen Lebenslauf [...] durch irgendein Glück entkommen« zu sein (ÜDa 16), findet eine Vorlage in Handkes Notizen über sich selbst: »Unangenehme Empfindung vom Glück begünstigt zu sein« (S. 42) oder »Wie ich immer zu spüren kriege, daß ich "ein Auserwählter" sei« (S. 42), wobei er sieht, dass sein Glück auch historisch bedingt ist: »ich verdanke meiner Epoche viel; ohne sie würde ich wohl nicht mehr leben: sie läßt mich das tun, was ich kann, und was nur ich kann; und ich will denen, die für den Fortschritt gearbeitet haben, der es jemandem wie mir erst ermöglichte, aus der Milieubeschränkung herauszukommen, mit meinen Taten dankbar sein« (S. 108). Als Außenseiter bzw. »Erwählter« ist er zugleich »Idiot« im positiven Sinne, wie auch Gregor ein »Idiot«, eine Parzival-Figur ist: »Ich, der Idiot des Volkes (bin ich das nicht hier?)« (S. 126). Im Grunde entspricht auch Novas Rede Handkes Auftrag an sich selbst. Anfang Oktober notierte er: »Man muß mir nicht glauben, wie einem Heilsverkünder, ich erzähle, zwingend (will es)« (S. 149), »Mein Versöhnungs-wille ist Sprachbemühung; Unversöhnlichkeit ist Weigerung der Mühe von Sprache; Unversöhnlichkeit ist die Haltung böser, unleidlicher, nicht leidender Sprachlosigkeit« (S. 148) oder »Ja, ich habe die Friedensaufgabe: auch vor mir selber« (S. 148).

Reise nach Kärnten

Für das Stück relevant ist sicherlich auch Handkes Reise Ende August 1979 durch verschiedene Kärntner Orte (Velden, Eisenkappel, Ruhstatt, Völkermarkt, Greutschach, Stift Griffen), »über die Dörfer« nach Altenmarkt/Griffen, zu seinem Geburtsort. (S. 88ff.) Die Aufzeichnungen wurden dem Stückprojekt von ihm zwar ebenfalls nicht explizit zugeordnet, dennoch dürfte er diese Reise auch aus Recherchegründen unternommen haben. Von Völkermarkt (S. 90) ging er eventuell eine Strecke des Wegs zu Fuß über die »alte Landstraße«, die in Über die Dörfer auch vorkommt (ÜDa 54), denn er notierte: »Wie im Gehen die Ortsnamen wirklich werden: "Ruhstatt", "Ob der Drau" (Hans ging so in der Nacht nachhause, auf der "alten Straße")« (S. 90). Er besuchte das Stift Griffen mit den slowenisch beschrifteten Kreuzwegtafeln in der Kirche (S. 90) und den Heiligen Drei Königen im Kreuzgang des ehemaligen Klosters (S. 92). Danach blickte er auf den Grabstein (vermutlich seiner Mutter oder der Familie mütterlicherseits), »so wie man von einer Anhöhe "dort unten" sein Haus sieht«, und auf den »Triumphbogen (die romanischen Fresken)« (S. 92), womit er entweder den Eingang zum Friedhof oder zur romanischen Kirche gemeint haben muss. Vielleicht befand er sich da schon auf einer Anhöhe im Grafenbachgraben, den er ebenfalls in einer Notiz erwähnt: »der fruchtbare Eingang des Grabens (die Himbeeren); im Graben Pfeffergeruch [,] eine längliche Himbeere, in der Form eines Einbaums« (S. 91), »fruchtbarer Graben, furchtbare Garben« (S. 92) Im Stück spricht die Alte von dem Graben, wo am »Eingang der Schlucht [...] noch die hellroten Himbeeren [leuchten]« (ÜDa 71). Das Stift Griffen mit dem Friedhof dürfte ihm schon als Schauplatz vorgeschwebt haben, denn nach der Reise bemerkt er im Notizbuch »Stift Griffen: "ideal geschlossene Sphäre"« (S. 135) und »Die Mäjestät der Phantasie (das Stift G. als Weltbühne: "eine Leere, wo sich etwas ereignen wird", sagte T. im Schneedunst; das allgemeine tiefe Heimweh der Bewohner gerade dieser Gegend, durch die Zeiten, vom Großvater an)« (S. 179).

Im Stift Griffen hatte er sich auch die Frage notiert: »Was ist heutzutage das Drama? Daß es weder Volk noch Heimat gibt (Blick auf das dämmernde Tag, Vorzeit)« (S. 90) sowie den Satz »"für unsere Gegenwart und unser Tal" (die Predigt)« (S. 94). Diese beiden Einträge steuern bereits auf die Figurenreden in Über die Dörfer zu, nicht nur von Nova, sondern auch von Hans, der Alten oder der Verwalterin. Nach seiner Reise machte sich Handke in Salzburg, seinem damals gerade neuen Wohnort, weitere Notizen: »"Schämt euch!" (Rede an die Menschheit – "Dramatisches Gedicht")« (S. 145) oder »Wut und Ekel treten inzwischen nur noch als Grausen auf wie das in Sprache vernünftigen Zorn verwandeln? ("Dramatisches Gedicht")« (S. 189). (kp)

Siglenverzeichnis

Zu Beginn des Notizbuchs im Juli 1979 befand sich Langsame Heimkehr bereits in Druck; das Buch erschien kurz nach Handkes Umzug nach Salzburg Anfang September 1979. Siegfried Unseld reiste eigens nach Salzburg und übergab Handke am 7. September 1979 in Fuschl ein Vorausexemplar. Handke notierte sich dazu in sein Notizbuch: »Habe ich heute vor Glück wirklich nichts wahrnehmen können? (š Fuschl) (dabei doch der Gedanke an L. H. versagt zu haben); helle Zukunft; Parmenides: Alles eins; war das Glück?; was schlägt jetzt im Kopf? ich wollte allein sein, mit meinem "Ding" (dem Buch)« (S. 105). (Zur Übergabe siehe auch Handke / Unseld 20012, S. 370ff.) Beim Lektorat von Langsame Heimkehr waren einige Dinge schief gelaufen. In der Erstausgabe waren Fehler stehen geblieben, weshalb sie mit einer Errataliste in den Handel gehen musste, die sich Handke in dieses Notizbuch einklebte (S. 191).

Dieses Notizbuch dokumentiert keine textgenetisch relevanten Arbeitsschritte, es dokumentiert aber in etlichen Nachbetrachtungen die Bedeutung die diese Erzählung für Handke hatte. In immer wiederkehrenden kritischen Reflexionen versucht sich Handke darüber klar zu werden, was die Arbeit für ihn bedeutet und welche Folgen sie hat. Langsame Heimkehr sei eine »philosophische Erzählung«, da »[a]lles Dramatische sich nur im Werden und Vergehen des Raums, im Feindlich- und Freundlichsein der Zeit ab[spiele]« (S. 39), wobei Handke meinte, das »Epische«, welches bedeutet »immer wieder innehalten und harmonisch retardieren« habe er »bei L. H. noch nicht recht gekonnt« (S. 52). »Mit der Beschreibung von Freudigem die Leute erschüttern; das wäre das Ideal (und in L. H. ist mir das wohl nur zum Teil gelungen)« (S. 119). Dennoch läge in Langsame Heimkehr eine »gute Süße« (S. 54).

Die beim Schreiben von Langsame Heimkehr durchgemachte Krise war existentiell und prägte seine Arbeiten nachhaltig: »Mein Selbstbewußtsein dieser Jahre (vor dem Schreiben von L. H.) kam daher, daß ich überzeugt war, zu kosmischen Dimension fähig zu sein; dabei wußte ich nicht, daß diese beim Schreiben, in der Erzählung, nur sporadisch möglich ist; das wurde meine Fast-Katastrophe ("über Räume")« (S. 76); »L. H. habe ich am Rand der Seligkeit und der Verzweiflung geschrieben« (S. 91). Er verbucht die Arbeit an der Erzählung dennoch als Gewinn für sich: »Durch das Leiden (L. H.) hat meine Seele Geist gewonnen; dieser gibt jener die Autorität« (S. 55); er habe sich »[m]it einer großen, einfachen Geste [...] ins Recht gesetzt« auch wenn er fast daran »zugrundegegangen« (S. 62) wäre. »In der Verzweiflung "damals" suchte und fand ich mein Bild«(S. 79); »jeden Tag erscheint mir doch die Notwendigkeit von L. H.« (S. 89). »Die L. H. hat mir einige unverrückbare Glaubensgewißheiten gegeben« (S. 124).

Er verspürt »manchmal Stolz eines Weltschöpfers (nein, es ist kein Hochmut) (als hätte ich die Urworte wiedergefunden)« (S. 65). »L. H.: Als hätte ich tief unter der Erde gepflügt« (S. 80); »L. H.: Zeitweise habe ich das Weltall sanft in meine Sprache gezwungen« (S. 153), » L. H.: Und ich habe doch jedes Wort gelebt – und es dann ruhig niedergeschrieben« (S. 159),;»L. H.: Das ist die Wahrheit über die Menschen« (S. 178); »Anschauung Reflexion und Grammatik in eins: lateinische Sätze (L. H.)« (S. 152)

»"Mit mir fängt DAS NEUE an?" (Korrektur L. H.)« (S. 152); »Die Himmelstromlandschaft (natürlich verlangt die L. H. nach einer Fortsetzung)« (S. 123). (kp)

»L. H.: Was mir die Behinderung der Geschichte war , die ich erzählen wollte, ist die Geschichte gewordenxxxx

Ungefähr in der Mitte des 196 Seiten umfassenden Notizbuchs belegt ein Eintrag vom 30. August 1979 Peter Handkes Umzug in den Anbau des schlossähnlichen Hauses seiner Freunde Hans und Gerheid Widrich am Mönchsberg 17a in Salzburg. (S. 98) Die zweite Hälfte des Notizbuchs enthält neben verschiedenen Lektüre- und Projektnotizen auch Beschreibungen seiner ersten Eindrücke von Salzburg, seiner Wege durch die Stadt und in die Umgebung. Diese Aufzeichnungen sind hinsichtlich der Entstehung der Erzählung Der Chinese des Schmerzes interessant, da sie Erlebnisse oder Beobachtungen beschreiben, die als Motive in der Erzählung wiederkehren oder vielleicht sogar die Initialzündung für seine »Salzburggeschichte« gaben.

Allen voran steht eine Notiz vom 29. August 1979: »Am Morgen, die Hakenkreuze an den Bäumen, und im Lauf des Tages, mit der Unfähigkeit zum Übersehen, werden auch die anderen Zeichen bösartig wie die Hakenkreuze« (S. 143f.). In seinem Gespräch mit dem Literaturwissenschaftler Herbert Gamper von 1985 erzählt Peter Handke von den Hakenkreuzen am Mönchsberg als Motiv für den erzählten Mord (DCS 97ff.; Gamper 1990, S. 16ff.). In einem anderen Eintrag vermerkte Handke: »Der sich verabschiedende Mann winkend verschwindend, erschien plötzlich als Chinese« (S. 33), damit meinte Handke vermutlich seinen Freund, den schwerkranken Schriftsteller Nicolas Born, den er vermutlich im Krankenhaus in Berlin (der Ort geht aus den Notizen nicht eindeutig hervor) besuchte. Die Notiz erinnert an die Szene im Chinese des Schmerzes, in der Andreas Loser abends mit dem Bus nach Hause fährt und der Fahrer beim Aussteigen zu ihm spricht: »"Gute Nacht, Herr Chinese!"« (DCS 155). Das hieße, »Chinese« als Bezeichnung für jemanden, könnte sich aus dieser Notiz erklären und dementsprechend auf 1979 zurückdatieren lassen. Die vielen Erwähnungen von Sternen und Sternbildern, einmal zeichnet er auch die »Hauptsternbilder des Sommers« (S. 102), könnten dazu angeregt haben, dass in der Erzählung Andreas Loser zum Mitglied der »Sternenfreunde« (DCS 36, 71ff.) wurde.

Das Notizbuch enthält etliche kleinere Notizen zu Salzburg, die man in ähnlicher Weise auch in Der Chinese des Schmerzes wiederfindet. Solche kommen auch noch in späteren Notizbüchern vor, haben hier aber ihren Anfang. Zum Beispiel konnte Handke von seinem am Mönchsberg gelegenen »Haus als Kanzel« (S. 161) über die ganze Ebene bis zum Untersberg und Staufen sehen und notierte in meist kurzen Einträgen seine Beobachtungen der Berge, Bergsattel, Flanken und Wolken zu den verschiedenen Tageszeiten (S. 104, 169, 171, 180, 182, 187, 188, 190); solche kommen auch in der Erzählung immer wieder vor (DCS 7-10 17, 27, 30, 46, 63, 75, 171, 196, 203). Im Chinesen wird die geomorphologische Beschaffenheit der Stadtberge Salzburgs, vor allem des aus Nagelfluh bestehenden Mönchsbergs beschrieben (DCS 86). Diese geomorphologischen Kenntnisse über Salzburg eignete sich Handke, wie man an seinen Lektürenotizen sehen kann, in der Zeit kurz vor und nach seinem Umzug an (S. 78, 98). In den Notizen verzeichnete er einmal seinen Weg in die Stadt über die Festspieltreppe und bemerkte dazu: »Schönheit eines Ortes durch Ausharren (auf der Steintreppe Toskaninihof)« (S. 59). Dieser Treppe widmete er später im Chinese des Schmerzes eine lange Schimpforgie (DCS 139). Ein anderes Mal beschrieb Handke in den Notizen seinen Weg »Getreidegasse; Fußgängerzonen«: »Die instinktlos nur noch in Auslagen schauenden Menschen« (S. 117). In der Erzählung stösst Loser in der Getreidegasse jemanden mutwillig nieder (DCS 19ff.). Ebenso könnten Handkes Aufzeichnungen von der Salzburger Kollegienkirche (S. 98, 99, 117, 137) bereits die Beschreibungen im Chinesen (DCS 98, 255) initiiert haben. »Die Figuren auf dem Kollegienkirchenturm in der Morgensonne« (S. 137). (kp)

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